爱花之极及于生命之极

做为女孩，做为女人，一直以来，我对花总有一种特别的情感——喜欢，无比地喜欢，无论什么花。

每当提起花，脑子里就闪现出无数关于花的词汇：春暖花开、花好月圆、貌美如花、笑靥如花、雾里看花、空谷幽兰、出水芙蓉、人面桃花、花团锦簇、万紫千红、鸟语花香、火树银花、柳暗花明……像无数枝姹紫嫣红，天女散花般洒落在我周围。

为了满足自己的这个最喜欢，我自作主张在家里布下了花的世界：娇嫰粉黄的“虞美人”迎宾花盛开在客厅中；玫红色郁金香在阳台上晒太阳；草编花篮中插着紫色牡丹尽情绽放；两只金色睡莲开在四幅画框中；卷着花瓣的百合吐蕊芬芳凝着乳黄的复古色彩；一树海棠花开令玄关似一幅油画的立体描摹；花开富贵的牡丹春夏秋冬伴我入眠；就连墙壁拐角，我也不放过，让一束淡雅至极的粉红小朵玫瑰在那里开放……

尽管这样的热爱，却似乎难免流于表面。因为我知道自己还没有找到一个为什么喜欢的让我信服的合理的理由，难道仅仅因为花儿的漂亮给我带来视觉效果上的享受？总觉得那未免有些肤浅，对此我始终感到一片不得其解的混沌与茫然。直到有一天，我遇到了一位美学宗师的《美的起源》。

仿佛清晨的一缕阳光照进了心田，生命的泉水在青翠的山林间从源头喷涌而出，溪水般叮叮咚咚潺潺流淌，清澈而甘冽，舒缓而隽永。

当我们遇见漂亮好看的事物，大概都会用“美”这个词来形容，我们喜欢一朵花，往往也是因为它好看漂亮，或者说是因为它“美”，这时“美”似乎就是“漂亮好看”，“好看漂亮”似乎就是“美”，这完全是视觉感受的“美”的解释，又好像是约定俗成自然而然的道理。

是的，这的确是不容质疑的道理。然而当你领会了美学专家《美的起源》对“美”的真正内涵的诠释：美通常是那些因为努力活出了生命的极限，最终令人感动的东西。依照这一美学角度对“美”的定义，我们再看一朵花时，便会有一种超越视觉感受的来自心灵的深刻领悟了。

一粒种子在土地里孕育发芽，生长成植物，结出苞蕾，每一丝花蕊每一片花瓣都努力长出漂亮的姿态，一朵花便以最完美的姿容绽放在大自然里，浓妆盛颜给世界看，那里面一定深藏着花儿的希冀。没错，国色天香开得倾国倾城，就是为了招蜂引蝶呀，为了让昆虫替自己传播花粉繁衍生命呀，一场场花团锦簇的盛放之后，粒粒果实的丰盈宣示着朵朵花儿生命孕育中忍耐、坚持与毅力的最后沉淀。

可曾想过，天寒地冻白雪皑皑，哪里还有昆虫，可一带远墙，旁逸斜出一支支粉艳的梅花，疏影横斜傲霜绽放，暗香清幽浮动悠远，它们明知道花要开放有多么艰难，却一定要坚持开放，努力将花香传播的更远更远……直至极限。由此人人面对“凌寒独自开，为有暗香来”都会心生感动，且爱且怜且温且柔了吧。可曾看过，鲜红的杜鹃花满山遍野盛放，好像把自己生命最珍贵的血液都吐出来奉献给了大自然，当我们感动于杜鹃怎么这样努力地开放时，美就悄然产生了。

于是，花成为美的稳定的完整的不折不扣的定位；花成为美的当之无愧的代言与象征。人们发现，花的生命像极了人类的生命，于是花又被人们寄予了无限美好的向往与意义。日本民族崇尚樱花的霎那极限绽放与完成生命完美后的霎那结束；而顽强不屈的梅花则成为中华民族美的象征。

春深时节，桃红落地，铺满山坡小路，人们哪里忍心践踏脚下，“肠断未忍扫眼穿仍欲归”，情不自禁弯腰捡拾起娇嫰的花瓣，或插入发髻；或别于耳畔；或捧在掌心，似乎希望纷纷零落的花瓣成为自己身体的象征。那是一种怎样的不忍与怜惜；那是一种怎样的不舍与爱护；那是一种对神圣生命的敬畏与尊重。面对随风飘落于地的花朵们，人们口中会不停地吟诵“落红不是无情物，化做春泥更护花”。

种子，花，果实。在这个生命轮回的路上，花是最灿烂的状态，是努力活岀生命的极限状态，因而才是感动我们的美的象征。《圣经》耶稣说：所罗门王国最富有的时候，全部宝藏加起来，比不上野地里开的百合花。此时，我们不能不赞叹古老的先哲为世界为历史留下的美好文字。是的，人类所有的珠宝财富其实比不上那朵野地里盛开的百合花，因为那是生命努力活出的极限，那是生命的真谛与意义。

李商隐《天涯》有名句“莺啼如有泪，为湿最高花”，莺的生命亦是如此：莺在啼叫的时候，如果还有眼泪，一定会努力飞到最高的地方，让眼泪湿润最高处的花。人之生命如花如莺——努力活出生命的极限，创造美的感动，才能成就生命的真谛与意义。

爱花之极及于生命之极，这个理由足以让我心悦诚服。