荷塘啊荷塘

盛夏正午，久雨初晴，我来到与市区毗邻的荷塘。这是一处典型的北方荷塘，方圆足有百余里，纵目远眺，圆润肥厚的荷叶托着红白相间的荷花，一眼望不到尽头。那盎然的花，有的娇艳欲滴，开得正盛，纤细的腰肢亭亭玉立支撑着硕大的花朵；也有的红萏耸立在碧水之中，待放的花苞似注满氢气的气球，凌空欲飞。而那铺满水面，直接云天的青青荷叶上，正有点点水珠滚动着，如同夜空中闪亮的星星。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，宋代诗人杨万里真是把盛夏荷塘的景象写到了极致。

生活、工作在北方，对中原地区白洋淀、北京颐和园昆明湖等地方的荷花多有光顾。而这些年，对于江南的荷塘也不乏领略，杭州西湖、苏州拙政园里的荷花让我多有感悟。我觉得虽然同是“莲花乱脸色，荷叶杂衣香”，但北方的荷塘开阔无比，且有高高的杨树、柳树做背景，让荷塘平添了几许粗犷与野性。而南方的荷塘则显得娇小玲珑，坦荡素洁，多了几分柔婉与娟秀。但无论南北各方，只要有荷的地方，便总能营造出一种清幽静美的氛围，在荷塘周围漫步，空气是清新的，风是凉爽的，冥冥之中，仿佛感到荷花荷叶似在悄悄攒动，喁喁低语，诉说着红荷与绿叶之间的绵绵情意。

在中国，我们的祖先早在3000多年前就已经发现了荷的实用价值：采莲子为粮食，挖掘藕根为蔬菜；至少在2700年以前，就已经开始栽培荷花。荷花也称莲花、芙蓉，《诗经·陈风》中记有：“彼泽之陂，有蒲与荷。”《汉乐府》中有一首歌唱男女采莲情趣的民歌：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”这是我国最早直接描绘荷花形象的诗歌。此后，历朝历代咏荷的诗句不计其数。宋代理学大师周敦颐曾有著名的《爱莲说》，褒扬莲：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中空外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”自此，荷花的文化品格声誉陡增，在中国可谓童叟尽知。周敦颐对荷花的褒扬，与儒家倡导的“富贵不能淫，贫贱不能移”同出一脉，所以荷花被誉为“花中君子”也是实至名归的。

盛夏的微风徐徐吹来，隐隐透露出对红荷绿叶的眷恋，徜徉在荷塘边蜿蜒的小径之上，仿佛听到江南的采莲女荡着小船吟唱着《采莲曲》款款而行。我国古代，以《采莲曲》为题的咏荷诗不胜枚举，如王昌龄的《采莲曲》：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”李白也写道：“若耶溪旁采莲女，笑摘荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袂空中举……”读了这么多流传至今，脍炙人口的采莲诗，让人感到赏荷与采莲似乎只是一种极富诗意的行为艺术了。事实上，赏荷与采莲并非一回事，采莲首先是一种劳动，特别是在江南，众多人采莲的目的是要维持生计的。台湾作家林清玄先生曾在一篇文章中写道：“对于我们这些只看过莲花美姿就叹息的人，永远不知道种莲的人家是用怎么样的辛苦在维持一田莲，使它开花结实。”在莲田收获的季节，采莲是一项十分辛苦的劳动，莲田里没有可以划桨撑篙的莲舫，而要一步一步踩在烂泥里，还要时时防备田里游来游去的吸血水蛭。那一朵莲蓬里的三十个莲子，竟是莲农辛勤汗水的浇灌，它与其他稻菽五谷同样是“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”呢！

北方与南方荷塘的区别其实并不在于粗犷与曼妙，本质的区别是，时至今日，北方的荷塘仍以观赏为主，而在江南，还有许多以种莲、采莲为生的人。岁岁年年，他们用辛勤与汗水在莲花与莲叶之上，书写着一首辛劳的诗。古典诗词中营造出的采莲女子，款款柔情和曼妙的身姿，或许只是当时少许的富家女子在莲子尚未成熟时，泛舟水上观赏莲花，顺便采些细嫩的荷叶、莲子尝鲜吧。这样想来，每临荷塘，看着眼前 “唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”时，便会想到莲农的辛苦和莲子的来之不易了。

荷塘周边的熏风不断送来清爽与芬芳，徜徉其中，耳畔似有一曲柔曼的旋律伴着淡淡的荷香飘向远方。是想象？是幻觉？都不对，啊，是天籁之声！守住内心深处的一份空灵，面对温馨柔情的荷塘，任谁都会听到那一曲天籁之声的。千百年来，是劳动创造了美好的生活，那么来自天边的“采莲曲”，理应是了却了衣食之忧的普通劳动者美好生活的写意。

【作者简介】

王本道，一九四七年八月生于哈尔滨市，中国作家协会会员，辽宁省作协副主席，盘锦市作协主席。著有散文集《芳草青青》《心灵的憩园》《感悟苍茫》。作品散见于《人民日报》《光明日报》《人民文学》《十月》《散文选刊》等报刊。曾获全国首届冰心散文奖、辽宁文学奖。