南行漫记（三）神农架“野人”之影

从武当山下来，我们一行31人，乘坐旅游大巴转向神农架。

不知道这里的山路有多长，也不知道这里究竟有多少起伏的连山。只依稀记得，车进入神农架地区时，我们在一家酒店用的晚餐，而后又驱车向大山深处驶去。晚餐后的客车沿路，是黄昏时山随路转的青葱翠绿风光，而终于来到下榻的宾馆时，已是夜晚11点40分左右。

车，过了多少山，不知道；

路，转了多少转，不知道。

导游站在这一遭的车上，对用完晚餐的游客们说：前面就是土家族的居住区了。

于是，车里热闹起来了：年轻的导游给大家唱起了土家族的歌谣。几个年轻的老师技痒难耐，也纷纷站到前排一展歌喉。

天色越来越暗，山道越来越险。穿过几个幽深的隧道后，秘书小B来到车后，向领导请示：司机说不要再唱了。领导立即口头批示“不要再唱，不要影响司机注意力，不要惊动了山神。”

大山要睡了。

车里立刻感应大山的深邃与静谧，大家立刻安静了下来。

深夜10点多了，大巴载着31人，向大山的更深处驶去。

山路18弯，不，是数不清的弯，是数倍于18个弯的弯。在狭窄的山路上，年轻的大巴车司机，全部的身心与注意力，都聚集在黑夜的山路上。大巴似乎是刚从山的一侧过来，整个车身还没有顺正，就又急匆匆地转向另一段弯路，我的心内不由惊呼与赞叹：司机得有多高的水平才能胜任这项工作啊！

下午，在通向神农架的路上，张振平老师问我：“你相信神农架有野人吗？”

我忘了自己是怎么回答的，但我至少对导游的那番游前动员不以为然：抓到一个野人，政府奖励30万元；拍到一个野人，政府奖励15万元。各位准备好你的相机，拍到一个野人，大家回程的路费就有啦。

尽管，我知道导游的话里，有更多的玩笑成分。

神农架，以发现野人而闻名天下。对“野人”的评头论足，也是我们这一遭谈笑的主要内容。尤其是导游说过了：晚上男老师一定不要独自出来，因为山上的女野人最喜欢抓男人了。大家立刻对“女野人”感起了兴趣，而且，话题还转向了这样的新意：

碰不上一个女野人，能碰上一个野女人也好啊！

野人，究竟有没有？

在这十万大山里面，在这远离中原、逃离汉人迫害和战乱的深山与葱岭，我的直感告诉我：野人，应该曾经有。

他们是社会最底层的那一个，不堪世人的欺侮与凌辱、剥削与压榨，逃到那些密林与山洞，以野草山果为食，与野兽猿猴为伴，天亮了奔跑，天黑了藏躲。没有人可以交流，语言渐渐消失，只剩下了动物的嘶吼与啾鸣；也没有了时间和纪元，只剩下了一架躯体，随日月星光慢慢变为大山里的一堆有机物，滋养着大山的树木丛草。

是否还可以做进一步大胆的猜测：这些逃离人群的“野人”，最初来到这个没有同类的山林，在解决了肚腹饥饿的问题之后，也得解决精神孤独的折磨。也许是动物性的一面，他必须要通过“性的行为”解决精神的孤独。我们可以设想，在每天的奔跑与采食过程中，他（或她），遇到了一个性情相近的动物，于是，人和动物相伴相随，互为依存，甚至产下一个非人非兽的生命――“野人”。

“野人”再遇“野人”，于是，从古至科考发现，野人一路生生不息，出没于这大巴山脉。

我不是科考专家，不能用科学的方法对神农架的“野人”进行有效的研究。但我长于幻想，且让我用荒诞的想象，给阅读者增加一个笑料，如此而已。

但不可一笑而过，因为，你想过没有：正常的人类社会，是类人猿最终变成了人，这是社会的进步。但从正常的人，变为非人非兽的“野人”，这又是那股力量所为？这股力量是历史的进步还是反动？

值得深思。

我从神农架那汪洋起伏的大山之中，依稀看到了“野人”的踪影，尽管，这个踪影无法用相机拍到。

2013-7-28晨