又到祭拜“公期”日

过年了，一切又恢复了平静，日子又在不知不觉中回到了原来的轨道。在这个岛上，有的村庄又到祭拜公期的日子。我曾经问过许许多多的当地人，到底祭拜的是什么公，过的是什么期。结果问来问去，也没有问出一个所以然来。反正，到了哪个村庄过“公期”，总有一些朋友拉着我们去那个村中朋友家大吃大喝一顿，不去不行，去得人越多，那户人家就越开心。

现在住在岛上的汉族，大都是从大陆迁过来的汉族人，其中又以福建籍贯的居多。在岛上，你问一下当地的汉族人，百分之七十以上的人家，都会说自己的祖上是从福建那边迁过来的。这里的当地话，百分之七十也和闽南话、潮汕话是相通的。我有一位大学同学，籍贯是潮汕的，一次没有上过岛，当他第一次上岛后，竟然能用潮汕话和本地司机讨价还价。其它的，象爱喝茶、笃信佛教、重男轻女等习俗，和福建的某些地区一样，至今仍然在这个岛上盛行。

后来，我查了一下书本，总算弄明白了“公期”的来历。原来这个岛上居住的都是黎族、苗族的先人，大陆迁来新的移民后，这些黎族、苗族的先人就被迫往岛内的山区迁移。大陆的汉族人是不请自到的，黎苗人也是被迫迁移的。因此，在一进一退的过程中，双方的矛盾越来越深刻，冲突也越来越激烈。最后发展到，一些汉族的迁居点，会经常受到被迫迁移的黎、苗人的袭扰，不得安宁，一些弱小村落居民的生命甚至都受到了影响。

现在想想，南下的汉族人，无缘无故就占据了人家世世代代、祖祖辈辈生活的地方，黎、苗人焉有不反抗的道理，焉有不拼命的理由。于是，在这种激烈的冲突中，弱小一些的小村庄就永远地消失了，不是去投奔较大的村墟，就是被反抗者彻底剿灭了。除此之外，没有别的出路。在生与死的逼迫下，人们会迸发出强烈的求生欲望，除了团结，除了齐心，没有第二条可走。

大陆迁来的人，大都是以宗族为组织的。特别是来到了这个孤悬海外的异地他乡，为了生存，为了保命，依然要靠宗族的势力来维系着整个宗族的生存、繁衍。的村庄受到威胁，在生命受到屠戮之时，宗族中最有组织能力、最有智慧、最有威信的长辈就会挺身而出，组织全村宗族的人誓死一拼，生死与共，誓与村落共存亡。正所谓，家贫出孝子，乱世出忠臣，就在血雨腥风之中，就在保家卫村之中，村中的这个长辈的威信得到了空前的巩固，宗族的凝聚力也得到了空前的增强，村落的生存机会也自然而然地提升了。

南方人都习惯将家中的男性长者尊称为“公”，到现在也是这样。只要在南方，见过年纪大的男性，叫声“公”，就表示对他的尊敬。同时，南方人也把家中祠堂中供奉的祖先尊称为“公”。过年过节，南方人拜祖先，也叫做“拜公”。当村中这位率领宗族浴血奋战的“公”去逝后，他的生日就成了这个村的“公期”。以后，每逢这位“公”过生日时，全村人，不论男女老幼，都会在这位公出生之日，为他过生日，也就是现在所说的过“公期”。这个“公期”，就成了全村人最大的节日，从某种程度上来说，对全村人来说，“公期”比过年还要热闹。

过“公期”那天，村里人会把自己家最好吃的东西都拿出来，从早上开始就开门迎友，全家老少一直要忙到晚上。因为家家户户做的都是流水席，只要有朋友来，桌上就有现成的菜、饭、酒。朋友来了就吃饭，吃完就走。谁也记不清，这一天究竟会来多少人。反正，人们说，在吃“公期”这天，哪一户人家来吃饭的人最多，就说明这户人家的人缘最好，这户人家的主人也会最有面子。现在，枪炮声早已远离，弓弩早已入库，如今的祭拜“公期”，早就办成了吃“公期”。“公期”实际上就是为朋友们提供了一个聚会的平台，提供了一个增进友谊的机会。

在这个岛上，谁也没有统计过，到底有多少个“公期”。反正，据我估计，这个岛上有多少个汉族的村庄，就应该有多少个“公期”。每个村的“公期”与每个村都不是一样的，因此，过“公期”的时间，也从年头，一直过到年尾。村里过“公期”这天，只在家里来了客人，这户人家就会燃放鞭炮，把自己的朋友迎到自己家里，这既是一种朴实的民风，更是一种约定成俗的习惯，正是这种传统，积少成多，构成了我们中华民族伟大的文明。

“公期”是在我们民族历史长河中沉淀下来的传统节日，虽然十分简单，但它的寓义却十分丰富，也十分深刻。我觉得，这个小小的民族节日，是在时时刻刻提醒着我们后人，切不可忘记历史，切不可数典忘祖，切不可忘记先人。

有所思，是为记。