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重拾崇高

2023-06-25
以中国的美学来说,崇高又称壮美,是自然界里的大美。是一种粗犷、博大、劲健、雄浑、阔大的美。是美学范畴之一。与“优美”相对。指形体上巨大有力或精神上雄浑伟大,令人惊心动魄的现象。它是崇高感的源...

以中国的美学来说,崇高又称壮美,是自然界里的大美。是一种粗犷、博大、劲健、雄浑、阔大的美。是美学范畴之一。与“优美”相对。指形体上巨大有力或精神上雄浑伟大,令人惊心动魄的现象。它是崇高感的源泉,人们在观照崇高事物时,先感到压抑痛苦,后崇敬奋发、心向神往,从而获得一种矛盾的、激动不已的愉悦。中国古老的《易经》把自然分为阴阳,崇高就是阳刚之美:骏马西风塞北,大江东去,浪淘尽,千古风流人物。优美,就是阴柔之美:杏花春雨江南,杨柳岸晓风残月。优美的事物柔媚、飘逸、秀丽、典雅、含蓄、婉约,外在表现为柔和的曲线,小巧玲珑,光滑圆润,是安静和谐,均衡统一的。优美给人带来轻松愉快、心旷神怡的审美感受。小桥流水、亭台楼阁、山明水秀、鸟语花香、蝶舞莺飞、优雅的动作、轻盈的体态,都是属于优美的审美范畴。崇高则是矛盾的,激化的,有不可遏阻的强劲气势,动荡、宏伟、刚健、坚韧,外在表现为包罗万象,美丑兼并,粗糙大气。崇高通常以悲壮的形式给人以心灵的震撼,让人鼓舞、敬仰、赞叹、激越、豪放,痛并快乐着,带来庄严感,敬畏感,让心灵的境界得到提升与净化。长河落日,大漠孤烟,海上生明月,鹰隼搏击于长空,骏马奔驰与草原,山风掀起万顷林涛,大海掀起万丈狂澜,都具有崇高之美。

儒家学派对崇高有深刻认识,但他们不叫崇高而是称为“大”。孟子曰:“我善养吾浩然之气”。“敢问何为浩然之气?”曰:“难言也!其为气也,至大至刚,以直美而无害,则塞与天地之间。其为气也,配义与道,无是,馁也。是集义所生者,飞义袭而取之也。行有不慊于心,则馁也。”主张以浩然之气作为人的品格修养,在对个体人格的评价中,他提出善、信、美、大、圣、神六个等级,提到“充实之谓美,充实而有光辉之谓大”。他所说的“大”,比一般的美在程度上更高一层次,在范围上更广阔宏伟,是一种雄浑壮观的美。孔子歌颂尧的功业时说:“巍巍”、“荡荡”、“焕乎,其有文章”。其实就是赞美这种大写的人格。孟子“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”表现出这种大美所要承受的痛苦与快乐。又从“天行健”引出“君子以自强不息”、从“地势坤”引出“君子以厚德载物”,能够内养至大至刚的“浩然之气”,外显不畏强权的“威武不屈”,由此产生“充实而有光辉是谓大”的崇高人格美。庄子的“鲲鹏”抟扶摇直上九万里,在“秋水”中慨叹“百川灌河”“泾流之大”终不及大海之浩瀚无涯,无不体现出这种以大为美的崇高精神。

崇高的核心是冲突,在运动中、矛盾中、悲壮中达到大美。让来自灵魂深处的痛感转化为快感——痛并快乐着。这与西方艺术家梵高的“痛并快乐着”何等的神似。我国的古老的书法艺术——狂草,恰恰也崇高最伟大的艺术诠释。“颠张醉素”无不是在癫与狂的巨大冲突中,让雷电风雨,山河湖海,歌舞战斗全部融合在里面,形成急奔狂突、大气磅礴、一泻千里的震撼力。这种壮美,违背了对称、均衡、节奏、比例等规整统一的形式美,突兀、怪诞、凶猛、野性、痛苦、狂放,形成一种独特的审美快感。清代学者姚鼎说:“其得于阳刚之美者,则其事如霆,如电,如长风出谷,如崇山峻崖,如决大川,如奔骐骥;其光也,如杲日,如火,如金镠铁;其于人也,如冯高视远,如君而朝万众,如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者,则其文如升初日,如清风,如云,如霞,如烟,如幽林曲涧,如沦,如漾,如珠玉之辉,如鸿鹄之鸣而入寥廓;其于人也,漻乎其如叹,邈乎其如有思,煗乎其如喜,愀乎其如悲。观其文,讽其音,则为文者之性情状举以殊焉。”北宋苏轼《念奴娇?赤壁怀古》“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰……”气势磅礴,雄伟壮观,抑扬顿挫,激荡不已。李白的《蜀道难》:“噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之难难于上青天!蚕丛及鱼凫,开国何茫然!尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘,百步九折萦岩峦。……”这种狂放之情的抒发,无所谓传统的审美法度,惟我独宗,惟情是尚。在崇高型艺术中,循情而发比依法而作更受推崇,只要能充分抒散剧烈的情感,便无所谓合法不合法、适当不适当。“夫迫而呼者不择声,非不择也,郁与口相触,卒然而声,有加于择也。”崇高型艺术则不怕太露,它突破了一般形式美法则,具有粗砺、动荡、无规则、不平衡的感性形式,其中激情战胜了中和、狂放的内容突破了和谐的审美形式。崇高包含着丑的因素。崇高是由于丑的掺入而导致美的和谐形式的破裂、最后又走向新的和谐的一种特殊形态,是美与丑在严重冲突中化合成的一种复杂的审美类型,而不是单纯的美自身进一步强化的结果。崇高中包含着由丑引起的不快、压抑、痛苦感。毛泽东说:“与天奋斗,其乐无穷;与地奋斗,其乐无穷;与人奋斗,其乐无穷。”传说中的女娲补天、夸父逐日、精卫填海,都表现出这种人类的崇高的奋斗精神。英雄人物为造福人类,忍受各种难以想象的肉体痛苦和精神痛苦,这种无所畏惧的坚强意志,不可抗拒地令人震撼。